《周处除三害》观后聊聊卖假茶的台湾邪教 -

《周处除三害》中令人印象深刻的莫过于结尾血洗灵修堂的高燃场面，该片段中陈以文饰演的林禄与原型人物台湾异教佛教如来宗"妙禅"刘锦隆形成鲜明对比。作为茶行业从业者，笔者更关注台湾另一特殊存在——"行家茶道"创始人何在bin，其"五次元大师"的称号背后，暗藏着以高价销售劣质茶叶的灰色产业链。据台湾茶友透露，该势力在岛内仍保持活跃，但因涉及敏感话题，其成员对大陆市场采取回避态度。

据媒体报道，网络上曾曝光“五次元大师”何在bin所售的一款声称产自1870年（同治帝在位时期）的老绿茶，该产品以300克标价达15万新台币，但经送检后被判定不合格，检测出清朝时期尚未发明的现代剧毒农药残留。

在茶行业，一种独特的营销现象逐渐显现：凡是涉及老茶的影像资料，往往呈现出朦胧的质感，这种模糊性恰好暗合了“薛定谔的猫”哲学困境。商家通过刻意保留影像的不确定性，构建出一种神秘的消费心理场域——唯有亲身品鉴或进行农残检测的消费者，才能打破这种认知迷雾，揭晓老茶的真实面貌。当检测报告显现超标指标时，如同量子观测引发波函数坍缩，五维时空的价值体系瞬间崩塌，所有关于老茶的叙事都将在实证面前归零。

在面对复杂社会问题时，科学理性应当成为指引。台湾地区曾有非法组织成员宋七力（音译）通过隐蔽渠道渗透大陆，其活动最终引发严重案件，促使有关部门依法严厉查处该非法组织。事实上，大陆在打击邪教和毒品等非法活动方面采取了有力措施，相关执法行动成效显著。需指出的是，所谓"行家茶"的非法流通行为，通过网络平台形成会员体系并组织线上聚集，已严重违反国家法律法规，相关部门对此类违法行为始终保持高压态势。

据警方披露，涉案的“行家茶”产品在推广过程中，其会员群体通过分享个人饮茶体验，大肆传播诸如“治疗癌症痊愈”“毁容也能复颜”等夸大其词的宣传功效，甚至自创了带有营销性质的“茶歌”进行推广。

电影中的吉他女在四川雅安地区创建了名为"观音法门"的邪教组织，其首领杨沫宣称已获得开悟，能够与某位人士建立心灵感应。该组织通过神秘仪式吸引信徒，宣称能实现超自然沟通，但其真实目的和活动性质始终存疑。

2020年12月，杨沫策划了一场名为“圣诞茶话会”的活动，并声称“地球即将毁灭，若不参与茶话会将面临生命危险”。在此次活动中，参与者被安排在民宿内进行所谓的“修行”仪式，其宣称通过获取“高能量、高频率”可激发个体进入“五维空间”，从而实现脱离痛苦“人道轮回”的目的。

警方发布的相关活动影像资料中，一名名为三叶的女博士会员携带婴儿参与其中。因婴儿的哭闹干扰了修行进程，组织成员杨沫随即对三叶展开公开审判。审判结果显示，三叶被指控受到夜叉鬼附身，并认为其母乳可能将邪祟传递给婴儿。随后组织采取极端措施，强制剪去其全部头发，并对婴儿实施了极端手段，最终导致其不幸离世。

邪教组织通常采用两种主要手段：其一是伪装成合法宗教组织，通过选取特定教义或引用部分经典文献，再对其内容进行片面解读以符合自身目的；其二是借助宗教形式构建虚假信仰体系，利用信徒对宗教文化的认同感实施操控。

台湾紫衣神教在传播过程中采取了双重策略，一方面以佛教为幌子进行宗教活动，另一方面则敏锐捕捉社会情绪，利用末世论调制造恐慌。当前全球面临的生态环境危机与国际局势动荡，客观上加剧了公众的生存焦虑，这种集体心理为极端宗教组织提供了滋生土壤。他们往往将环境恶化、战争威胁等现实问题与虚构的末日预言相勾连，通过营造紧张氛围吸引信徒。此类手法不仅扭曲了宗教的本质，更可能对社会心理安全构成潜在威胁。

台湾某些非法组织常借助虚构的末日预言构建骗局，将"宇宙飞船模型"与"地球毁灭前夕撤离"等噱头结合使用，形成双重误导。此类组织往往通过售卖茶叶实现经济收益，而区别于正规宗教场所的运营模式。在中国大陆，佛教寺庙销售茶叶属于常见现象，厦门茶博会作为规模最大的茶叶展会，常吸引大量僧侣参与采购活动。寺庙茶的溢价空间主要源于宗教仪式中赋予茶叶的象征意义，如开光等行为。只要保障茶叶基本品质，这种商业行为与邪教售卖假茶、毒茶的本质存在显著区别。《周处除三害》故事中的原型人物刘焕荣，曾是台湾地区的黑帮成员，其暴力行为与救世主形象形成对比，这与古代侠盗的道德困境有着相似的历史逻辑。

在《真探》第四季中，两位女警探面对权势滔天的污染企业及与之勾结的地方官员，若仅依靠法律程序恐难以实现正义。因此她们选择突破常规，通过私刑手段制裁罪犯，甚至私自执行死刑，这种行为背后折射出的道德困境令人深思。相较之下，《真探》第一季凭借对邪教势力的深刻刻画，让主角警探被迫以个人英雄主义对抗黑暗，其在追查真相过程中承受的巨大代价，反而成就了这部警匪剧的震撼力与艺术价值。

《周处除三害》这一故事之所以引发观众强烈共鸣，本质上折射出当代社会对个人英雄主义的某种集体性迷恋。当传统礼制规范式微之际，人们似乎在野蛮生长的叙事中重新找到了价值支点，这种现象恰如"礼失而求诸野"所揭示的文化心理机制。